苗族传统村落与神话传说的美学价值

多次走进黔东南从江县的加榜、加鸠，榕江县的加水、加宜、两汪、卡寨，还有台江、丹寨、黄平、雷山的传统村落，都看到作为苗族文化载体的山寨都依然保存有古树、古井、驿道、坳口、古石级、梯田、古桥，并有相机收集了大量的图片，这是我们现在还能窥见和感受到一个民族文化的直观物体，只要你走入山寨，随便与一位山寨老人了解和追溯这些古山寨的历史，就会听到许多美丽而精彩的传说故事、神化故事，这是苗族人民历史以来对美好生活的想往和追求，同时也反映了他们创造历史与生活的艰辛，远古神话传说内在的一贯精神,是民族精神最原始、最直率的表现,也是孕育民族美学的思想基源，在这些美丽而精彩的传说故事、神化故事中存在有丰富的美学价值和非遗文化价值。

一、村寨来源传说的美学价值

如雷山县的乔歪村，原名不叫乔歪，苗语叫“也脑”(Veex naox)，也是岭之意，脑，是绿色之意。当时祖先到这地方时，看见的是满坡满岭的树林，绿茵茵的叶子，就取名“也脑”，含义是绿茵茵山岭，后来也有人叫“交庆”(jes qeet)，但这名字已忘掉。那么“也脑”怎样变成乔歪呢?这里有一个悲惨的故事。在封建王朝时期，这里已有72户(有七个寨子)。有一次，官家在寨中骗走全部男人，骗说去榕江平阳领“东西”，还要每人拿一根扁担和一根绳子。走到途中的“排格山”山坳冲时，把全部人捆绑押走。去审问土匪下落，问不出所以然，就把全部人杀掉，然后提人头去假报功领赏。后来寨上有90个妇女到山坳去等他们男人回家时，才知道这噩耗，悲痛欲绝，啼哭在“排格山”坳一两天都不回家，这是一种悲剧美，就如我们观看《南京大屠杀》《八女投江》电影所感受到的艺术效果，那山坳为此得名“同九十”(diongl jux jef)，意为90人静坐的意思。这样乔歪剩下的就是妇女和小孩子，成了妇女王国，所以叫“脚外”，意思是“女人村”。“脚”音同“乔”，“外”音同“歪”，乔，指山头或水头之意(外是妇女的别称)。

又如雷山丹江镇的白岩苗寨，坐落于雷公山西南麓，离雷山县城8公里。上雷公山、响水岩等著名景点的公路就从白岩寨中穿过。站在白岩寨东头往东边远眺，遥遥可见矗立在蓝天白云中的雷公山顶峰 。白岩寨的苗名叫“怎留”，意为“层层梯田又大又宽的地方”。在白岩寨的寨脚，梯田层层相承，块块相连，梯田一直延伸到谷底的河边。相传在数百年前，白岩寨的先祖们来到这个地方，一看有这片缓坡，坡下有河水，坡脊杉松繁茂，绿树成荫，觉得好山好水，可以住人，于是便以勤劳的双手开出了现在的一片片梯田。他们把房屋建在这片梯田的上面，然后再从寨上的山坡凿引清泉入沟顺坡而下，既供人畜饮用，又灌溉寨脚下层层梯田。这样，寨上的人们男耕女织，日出而作，日没而息，年年有好收成，大家生活还算不错。可是后来，子孙繁衍渐多，加上一些人好吃懒做，不再去开凿田土，而是上到寨上那片片山脊去，把茂密树林砍倒，放火烧荒撒种小米，不过几年，寨上的那些山坡密林全被砍尽烧光了。山脊中有两处还裸露出了白色的石壁。随之而来的是接连不断的干旱，先前汩汩流满水沟的清流越来越小，人畜几乎断水，寨下梯田稻禾干枯。人们在忧心如焚的时候，突然有天晚上，寨老做了一个奇怪的梦，梦见有条白龙对他说：“你们看到山梁上的那片白岩壁吗?那就是我啊。我本是这寨后山坡白龙，呼云布水，保护寨上生灵田园。可是你寨上的人砍光森林，放火烧荒，焚毁了我的龙须龙鳞，再这样下去，我要遁走他方，你们寨上要水涸干旱，人死畜亡的”。寨老一梦醒来又惊又怕，当天就召集寨中男女们携香带酒上山，给裸露的白岩壁烧香洒酒磕头。回到寨上后，寨老杀了一头牛，召集一寨人来议，定下榔规榔约，不准人们再砍伐树林放火烧荒撒小米。于是寨上的山坡树木年年增多，十多年以后又是一片郁郁葱葱，这样，清泉又源源不断，那片梯田又年年获得了丰收。因为这个典故，人们又把这座被层层梯田托起的寨子叫做“白岩”。

二、山寨里神树传说的美学价值

雷山方祥乡的格头村秃有杉之乡之誉，这里有一棵硕大的秃杉王，树大如仓，枝丫盖完半个寨子，大树年高早已枯死，但名声誉满全县。过去曾是格头村人和其他寨的人拜祭的对象。现寨上有一棵同样很大的秃杉王，有继前棵之势，格头村人和邻近几十里村子的人，凡有好事，特别是吃小孩满月酒时，人们念词时都将这棵树王念到。一者尊敬神树，二者盼望孩子长得高大体壮。由于村民屡屡拜祭，树下红布、祭具堆满地。白连村有一棵很高大的银杏，苗民们尊为神树，加上这棵古银杏树的杆上离地1. 3一1. 8米处，长有七八个酷似妇人乳房的包儿，人们将其视为祖母树、神树，每年三四月，前来拜祭的人不断，有的从数十里、上百里甚至更远的地方赶来，祭树时只要有人路过，必请来一同分享祭祀后的食品。这种拜祭古树的习俗，反映了苗民对自然的崇拜，对生命力强旺的古老大树的崇敬。

三、节日传说的美学价值

爬坡节是雷山丹江、西江、大塘、望丰、郎德一带苗族青年的节日.这个节日是每年清明节后的子日(鼠)和午日(马)过。苗族青年男女在这春暖花开而又未到大忙季节的日子去爬山踏青、寻伴交友、游方谈情。

也改“松袅”位于雷山县郎德镇也改村屋背西北，距镇政府驻地6公里，雷山县城19公里，自治州凯里37公里，与本镇郎德上、下寨、报德、乌流(以下苗语称：瓯流)大寨、排夫相邻，与凯里市三棵树镇高坡、老鸦、养朵、党稿、棉席等村接壤。是雷山、榕江通往凯里、贵阳的古驿道。相传逐鹿中原失败后“九黎”部族向南撤退至长江流域集结于洞庭、彭蠡之间，后继尧舜禹征三苗，迁徙西南崇山。几千年过去，战争与灾荒迫使文氏先民辗转于赣、湘、黔腹地。文氏进黔来到都匀文得高举(古地名)，经丹寨排调、孔庆到雷山乔港居住在党果毕(地名)，几百年后又打猎四处飘荡来到森林繁茂，地势阔野的地方，以续原“党果毕”之名取寨名“党果”(今开怀党果)住下，生息繁衍。在一次抵御外族势力侵夺山界地域时，文氏得到上门女婿杨氏顾氏帮助维护了山界地域。党果寨梭兄、漾兄兄弟带着猎狗翻“松袅坳”到瓯流地方守山。在松袅坳上，俯视坳下，瓯流四面环山，菁深林密，浓雾冉冉升飞，林间闻山涛怪吼，群山如海潮之奔赴，真是另开天景，别有洞天。深入其间，一片茫茫林莽，鸟兽都难以辨明方向。最先进入瓯流地方的赵氏，他们从麻江下司铜鼓寨到雷公山腹地方祥平寨，后辗转到瓯流这个地方，梭兄兄弟与赵氏相识结为为友。

梭兄、漾兄守卫山岭，朝暮出入党果与瓯流之间，每天必过松袅坳。有一年的初夏四月，松袅坳杜鹃花血红一片，摧得人心猿意马，梭兄兄弟在松袅大坳两棵大树旁的两个石头上享受着和煦的微风，酣然入梦，梦中见玉皇大帝一对女儿打扮得十分漂亮，飘飘然下凡到松袅坳上，一阵热风吹过霎时隐身不见了踪影，梭兄心里一热梦见睡石下一颗晶亮的宝石一闪一闪，重复地说着：我是天上玉皇大帝的女儿，下凡人间寻找新的生活……，梭兄惊醒后用刀移动睡石，果然强烈闪烁的亮光刺他睁不开眼，他轻轻地将亮光检起来小心翼翼地藏在钱袋子里，向弟弟漾兄打招呼后，带着猎狗一起下到瓯流“干条翁(地名)”，见到一对雪白而美丽的天鹅在塘里洗澡嬉戏，其中，一只飞在梭兄头上来回绯徊，不停地叫“瓯流、瓯流，好个水源，好条河流，两面山耸，一条河流，山青碧绿，水波悠悠，瓯流是个好地方…..”，梭兄抬头一看，天鹅白净的翅膀一闪一闪，使他睁不开眼，唱到：“我是天上派来的仙女，你是地上的英雄，你若有心结我，我定下凡配你……”。梭兄听了，心里说不出的高兴，拉着弟弟漾兄，呼着猎狗，飞奔党果，一口气与家中双亲叙述他在瓯流的幸运喜事……

梭兄的家人非常高兴，寨里的人们闻后纷纷前来庆祝这一好事，山寨里的老人说天鹅来到我们这里，这是上天给我们山寨送福音来了，鼓励梭兄赶快去与这天仙相会，早成好事。梭兄在一个天气晴朗的日子爬山越岭，手拿芦笙、头戴羽毛、肩挎弓箭一路直奔松袅坳。来到坳上，梭兄拿出芦笙迎风而吹，美丽动人的芦笛飘飞在这空旷的群山莽林之间，唤来了山间的飞鸟、蝴蝶、山羊、玉兔，围绕在这松袅坳，于是，人与自然融为一体，上演着欢快的节目;天上的天鹅闻到这热闹的声音，也飞临这松袅坳，化为美丽的姑娘来到梭兄的面前。梭兄与天仙姑娘互相认识，唱歌互答，互诉衷心，从白天唱到晚上，俩人情投意合，互订终身。天仙姑娘约梭兄明年的今天两人到这里来，并由双方邀请自己的亲戚朋友一起来参加他俩的婚事。但是，这热闹的场景也惊动了这山里的“老虎精”，他也偷偷来到，看到美丽的天仙姑娘，“老虎精”动心了，他在密林中偷听到梭兄与天仙姑娘的对话，心中便打起了坏主义，决定设施诡计在其中折散这对有情人，将美丽的天仙姑娘占为己有。第二年的四月，快到梭兄与天仙姑娘相会的日子，“老虎精”便叫“野猪精”变成一个老头来到梭兄家，谎说 “别勒”(雷公山)有“老虎精”害人，那里的人们请梭兄带领兄弟们去帮助除害，豪爽正直的梭兄便带上刀箭与兄弟们一起到“别勒”去了。“老虎精”变成一个年轻小伙到松袅坳吹起木叶，用美丽的曲子把天仙姑娘骗下了天宫，然后强行绑到山洞，要天仙姑娘做他的妻子，天仙姑娘不从，不吃不喝，用行动拒绝“老虎精”，每天就对着天上高唱思恋梭兄的山歌。美丽的歌声唤来了飞鸟，天仙姑娘让飞鸟去给梭兄报信，要他赶快来救自己，梭兄得到飞鸟的报信，知道天仙姑娘的情况后急忙穿山越溪，赶到密林间的山洞，打破山门，与“老虎精”展开拼斗，杀得天昏地暗，山间的鸟兽都来观看，纷纷为梭兄呐喊助威，最后，梭兄用三根戴羽毛的神箭射死了“老虎精”，救出了自己的恋人天仙姑娘，然后用芦笙唤来了山寨里的亲戚朋友，在这松袅坳点起篝火、跳起芦笙舞庆祝除掉“老虎精”和喜娶天仙姑娘。天仙姑娘与梭兄喜结良缘，双双来到了苗族山寨，她美丽聪明，勤快大方，善良贤惠，给这方的人们带来了幸福和美德。后来，梭兄和天仙姑娘的动人故事在此世世相传，当地的人们为了纪念梭兄和天仙姑娘，每年的四月，花开满山，风光如画，这方的苗族同胞便相邀到松袅坳欢聚一堂，吹笙起舞、对歌谈情、斗鸟赛马，以这样的方式传到现在。

四、苗寨神话故事的美学价值

雷山望丰乡乌叠村有着丰富的民间传说，最传奇的有二个：一是李公里交，是乌叠一带李氏远祖。传说的李里交，头长两只小角，能在深水潭底砌石垒岩达数小时。这个传奇人物是哪时代人物，无从考证，但他的坟墓还在，墓碑“李公里交之墓”几个大字清晰可见。二是“告劳”往喜，往喜一生几临虎口，却有惊无险，有“与虎聚会”、“与虎擦肩而过”、“山神将他抬出”等人与虎交往、人虎和谐相处、有神护佑等传奇情节。还有雷公山上“千年古树”、“孔雀望夫树”、“响水岩的故事”等神话故事。

以上的故事告诉我们，这些传统村落的传说是历史文化遗存，载述了这些传统村落在不同历史时期曾发生的真实故事，给今天的我们传递出了这个民族生息繁衍、伦理与道德秩序、文化的固守与包容、宗教的信仰与膜拜、婚姻制度的形成与进化等方面的信息，有着丰富的的文化内涵和价值审美价值，具有很高的美学价值，有待我们去发现、挖掘、保存，这些根植于传统社会的传统村落文化，蕴藏了许多价值恒久的精华，今天我们要尽可能地保存、抢救、记录传统村落遗物景观，将村头田边的文化遗存纳入文化保护殿堂，升华为我们民族的珍贵遗产和华夏文明的重要构成，让她发放美丽的光辉。

（吴兴权）