虔诚 朝拜|施秉观音阁
从偏桥城西沿一小道行走，猛然觉得这房舍稀疏下来。猛然抬头，一块大碑耸立于你的前方，上面居然书写着：“文武官员至此下马”。呵呵！这不就是个观音的庙宇而已，何以也来那么个“文武官员至此下马”？记得这种碑文一般是在先贤之墓志，或国子监旁。乡间能竖这样的牌子那最多就是文庙，因文庙祀孔子，或四配是颜回、子思居东，曾子、孟子在西。宋代之后最多配理学家周、张、程、宋、蔡之父从祀。孔子叫孔圣人，或至圣、 至圣先师、万世师表等，只有在他的庙前才能“文武官员至此下马”。其他的，哪怕在佛界或道界地位多高，均不会有这样的碑文提示的。这习俗在历代的皇家“礼制”里都讲得明白。追根溯源方知，原来这碑文是立在文庙门外的，后文庙拆除之后，有好事者将碑藏于民舍，一九九三年，当观音阁恢复之后，人们将此碑刨了出来，立于这观音阁之下。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/ZRmgicWSwj32Rfenm0GKmfAVDlBzXvgKWsUflhlhurUGrecYXNoW2ZcmmibjEA6NLm4bCJ5iaiaUfhNlov6oRAQ8Fw/0?wx_fmt=jpeg 从碑文旁循路而上，也便是土地神，这当然少不了。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。因为这方土地为土地老爷负责，否则就是“非法占有”，因此不论村落，庙宇等等都必须得到它的首肯，这样人们就得祀其于村旁或庙堂之前。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/ZRmgicWSwj32Rfenm0GKmfAVDlBzXvgKWiazpicLL1ZDgjEU2pDzK2yIG3tBSHSuk58qhueyD3tK6tlhP5PicoOictQ/0?wx_fmt=jpeg 上观音阁的石级是“之”字形的，路的两旁长着很多的树，树围都不是很大，但因神所赋，长得也很茂盛的。即使你抬起头来，那庙堂也没看个明白，你只能从密林间瞧出几个金色的“慈航普渡”四个大字来，书法生动饱满。说实话，我们民间老是把观音和慈航道人视为一个神，有点宗教知识的人都应该知道，观音是泊来神，慈航是正宗国产仙。依照道教的说法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的。再者，依照《历代神仙通鉴》来说，慈航真人商朝得道。而依照佛教《楞严经》来说，观世音，远在恒河沙劫前，就已经修成。慈航道人是道门的慈航道人，观音是佛门的观音，两者殊途不可混谈。把二者扯在一起是陈仲琳。陈仲琳(约1567—1620),亦作许仲琳，号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人，明朝小说家。小说《封神演义》就出自他的手。是这位老先生把观音和慈航道人扯到了一起，由于精彩的神话描写，民间默认了，官方也不持反对意见。 再前行到拐角处也便有长亭，有灵官殿。灵官殿右边还立有《重建观音阁功德碑》。殿内王灵官的形象高约七尺，威武凶猛，红脸膛，额上还有一只眼，三目圆睁，锯齿镣牙，虬须怒张，披甲执鞭，确有震妖降魔气魄。殿两边有楹联曰：一鞭高举惩恶扬善怒打八方刁徒恶棍。二目圆睁识奸辨忠喜迎八方善士良民。灵官爷疾恶如仇，敢作敢当。传说玉帝就欣赏他这 一点，封他为豁洛元帅，赐金印掌监察之职，后被道家尊为护法神。我想如果这种神象塑在办公楼里，现代的贪官看到他这副样子，也畏惧三分。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/ZRmgicWSwj32Rfenm0GKmfAVDlBzXvgKWeTFMhrfYiaAydopu9ricKM7ldI63F6sdyN3Zx3V1ibs6nFibRdyCzUF6bw/0?wx_fmt=jpeg 《重建观音阁功德碑》是用大理石雕刻的，碑载：“观音阁始建于康熙末季，咸丰六年战事焚毁。光绪初复修，历数百年。天作人造，茂林修竹藏日，奇花异草争芳，蜂飞蝶舞凑趣，鸟语蝉鸣添幽。此景观历史悠久，香火鼎盛，乃县城四大人文景观之首也。憾此古迹于一九六零年再度遭毁。欣逢盛世，百业振兴，为恢复施秉历史文化古迹，为旅游城再塑新景点，为父老乡亲营造成一块休闲地，岁在癸酉，经同仁倡议，重建观音阁。承各界民众鼎力支助，投工献艺，捐资赠物，群策群力，众志成城，历时八载，初具规模。景点成效功归人民。特撰此文以誌纪念。”后刻捐款捐物者若干，碑立于公元二零零一年岁次辛巳九月十九日。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/ZRmgicWSwj32Rfenm0GKmfAVDlBzXvgKWtkaa2lfyn8w9QU4YBHjNEfjg6YIbcjpwdvg6T16DCdX1adHAyBn9Xg/0?wx_fmt=jpeg 从这段文字记录，我们得到了一个信息，那就是，这个观音阁是在康熙末期创建的。历数百年多次劫难，到了公元2001年才恢复起来的。具体的情况也就是：原寺庙建于清康熙末年，咸丰六年(公元1856年)被毁。清光绪三年(公元1877年)，偏桥卫的上五旗杨玉珍望门守节，与其亲族杨天才聚众募捐，重建正殿一栋、厢房二间，塑观音佛像，杨玉珍住持修行，改名为"白衣庵"，后更名为观音阁。1949年解放，僧尼离去。1953年改作偏桥小学，1960年寺庙被拆，庙址复耕。城内有识之士丰学文、丰传明、宋海珊、苏德友、何金生、李恒夫、李心明、周玉莲、杨昌芝、姚贵平、张秀明等，于1993年聚众捐资，重建观音阁胜景。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/ZRmgicWSwj32Rfenm0GKmfAVDlBzXvgKWxROynk7xf4Gf731QMu83iaibiaSzn1pVC28cGvu67X8YJp7VeUicB9TGGA/0?wx_fmt=jpeg 关于偏桥观音阁的传奇的故事比较多，因人而异，莫是一衷。比较多的一种说法是：下潕溪杨氏，其明代先祖杨友芳，是随傅友德入黔的，当战事平息之后来到了潕溪，任千户所里的千户，据守潕溪——现在叫伍旗（莫名其妙的地名）。当时偏桥（现施秉城关）有三大土司，正土司安氏，左、右土司杨氏。杨氏是诚州刺史杨再思之后，在此盘据了好多个世纪了，根基雄厚。其祀奉的是飞山庙，这个飞仙庙在廖家岩。根据《（乾隆）镇远府志》记载：“飞仙庙在东门外，即唐时诚州刺史杨再思也，偏桥右司是其苗裔，故立庙祀之。”而这个来自于江阴的杨友芳因为是“外人”，好像与这地方土司杨氏没有多瓜葛，一苗一汉，能混在一起？加之朝庭也有明令——不能与地方结盟。明末清初，一个从平坝来的方士严峻（又名冷水道人，湖北公安县人）到来，这严峻是个方士，还是个知识渊博的先生。先在云台山隐居，潕溪杨氏是望族，在宗教信教问题上十分虔诚。后在杨氏的邀请之下，来到了西华山住庙。同时还在庙宇里教授学生，康熙壬子科举人孙上元就是他的学生。杨氏总觉得自己发迹不够，偏桥右司杨氏给出个点子，说他都不到飞仙庙烧香化纸，如何发迹？可潕溪杨氏认为那是个苗族人的庙宇，我怎么去祭拜呢？此时他想到了严峻，去找这位先生帮忙。先生说，集阴功阴德是件好事。观音具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度。根据杨氏的有关生辰八字，祭拜观音最为恰当。于是潕溪杨氏来到了西门城下修建了观音阁。从此杨氏发迹起来。这个观音阁大约延续160多年的香火之后，咸丰六年（公元1856年）被毁。时间推到了清光绪年间，杨氏有女杨玉珍，其夫因在咸同末年征苗中战死，杨玉珍为其夫守节要去出家。清光绪三年（1877年），由其亲族杨天才聚众募捐，重建正殿一栋、厢房二间，塑观音佛像，杨玉珍住持修行，改名为“白衣庵”，后更名为观音阁。 民国时期，有张氏入观，张氏叫张隆华，生于清光绪二十四年（1898年），殁于辛丑年（1961年）。施秉北面谷定有李氏，因体弱多病，经道人测算，认为只有出家祭拜这观世音，方能解救生命。这女孩十二岁时就入观音阁修行。至1996辞世，享年83岁，死时回原藉谷定安葬。张氏是其恩师。他们都是在解放初期，政府劝其离开观音阁的。据说这李氏自从离开观音阁之后，没有结婚，历来吃素，人们都叫她“四公”。这僧尼会测命，知药方。离开观音阁之后定居新街。平常祭拜观音，有打座的习惯。经常给街坊临居的小孩看病禳灾，很受人们尊重。她能知自己的命期，过世之前，她叫人们作准备，要人们帮助她祭拜观音，然后盘着腿说：现在我走了。话一落，如闭目养神一样悄然离世。人们感到惊奇。 观音阁规模不大，但建设得很好。前有狮子一对守护，砌有焚香炉。四层透通的钟鼓阁楼，雄伟壮观，琉璃瓦顶，供人休闲。每天朝钟暮鼓宴偏城。我每日都是听到这钟声唤醒之后，才起来跑步的。除主阁楼外，还配有左右两个耳房。还建设有长亭。主阁里塑有观音座像，手持宝瓶，意寓洒出甘露普渡众生。按历史形成的会期，即农历二月十九、六月十九、九月十九三个会期，数以千计的远近游客前来进香、观看、游览。 观音塑像背面有一副对联写得很好，也写得十分的人性化，“堂上二位老人就是菩萨，只要早晚孝顺，自有好处，无须敬我；胸中一点善念，即为其佛祖，坚持朝夕奉行，定获佳果，何须求神。”对联要求子女孝悌为先，要知母亦知父。用平凡的语言将孟子的“孝子之至，莫大乎尊亲”表现得淋漓尽致。这可以说是所有的宗教场所中，写得最好的一副对联了。它告诉天下人：佛像只是一个象征，而真正要孝敬的是堂上的父母。养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实教导着子女一定要有报恩意识，即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母，尽“反哺”义务。这副对联，就是在当代也很有教育意义。 据住庙的宋居士说，有一对男女到从外地到施秉旅游，无意中他们来到了观音阁，本来想到这里化纸救财的，当他们跪下祈祷时，抬头见到那副对联，两人不语。三年之后，他们又回到这里还愿。并买来了很多的祭物。问其由，他们才将原委说出来。那对夫妻男的是乡下人，女的是城里的富家子女。他们结婚生子之后，乡下的父母很高兴，双双进城看望这小夫妻。见父母那身穿着，小媳妇看不下去。觉得他们都很脏污，要求他们天天洗澡才准上床睡觉。父母拿来的腊肉炕得黑黑的——这本来是最好的食物了，妻子邪弃太脏，当着老人的面丢到垃圾桶去了。媳妇每天还对他们横眉冷眼。有时，饭都不煮给他们吃。两老口没有办法，只好悻悻离开。回去之后，他们发誓再也去城里和儿子住——尽管他们只有那么个儿子。当他们来祭拜观音时看到那副对联，双双震惊不已民。回去之后，小媳妇单独跑到了乡下去，跪拜着向男人的父母陪不是，求情，非要接老两口去城里居住。老两口不知道这媳妇杯子里卖的是什么药，不敢去。媳妇跑了三次之后，才免强同意。这次去了之后，发觉媳妇孝顺很多，对老人十分的厚爱。两个老人这才在城里居住下来。说是这小夫妻之所以来“还愿”，就是因为这副对联给他们的启发很大。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/ZRmgicWSwj32Rfenm0GKmfAVDlBzXvgKWxQFjc57BkUTOKQq60iaLuCBjKLWhOhQvSVX9RPTcJFk9zHglJJtAnLw/0?wx_fmt=jpeg 去施秉观音阁顶礼膜拜什么？终身受用的就是那副对联——你一定要记好。堂上二位老人就是菩萨，只要早晚孝顺，自有好处。到底是社会的进步了，我们也还要一种精神寄托。到施秉观音阁去接受传统的孝道文化，去洗濯我们的心灵吧！
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