古人的智慧狩猎——吸取大自然的一切，创造！
过去，县内侗苗族男子都喜好狩猎。猎取的动物，走兽有野猪、野羊、野兔、刺猬、竹鼠、猴子，老虎也偶有捕获。一般不打黄鼠狼，传说黄鼠狼被追急了，会转身直立向人作揖求绕。它作几个揖，追赶的人就只能活上几年；飞禽有竹鸡、野鸡、雪鸟、斑鸠、画眉等，竹鸡、画眉多捕来笼养鸣叫，其它的则食用。对于燕子，人们态度甚是友好，不但不捕捉、不伤害，即便有时弄得满屋粪便也不会惊扰它们。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/ZRmgicWSwj30BS1bmYN9xj33zLZ6jl2ic4yj4NrWCVdO7sfnrrSeQCOJ6401VWLNkwGnSg5CXc28icLgia7YuvajBA/0?wx_fmt=jpeg狩猎的主要形式是撵山，以前多数人家都养有猎狗，备有猎枪。秋收结束，人们便组织撵山。撵山是一种集体活动，少则四五人，多则数十人。事先推选猎头，定好撵山计划，组织好猎狗，准备好枪弹干粮。选个吉日设坛祭祀祖先，祈求满载而归。到达猎山后，先由猎头焚烧纸香祭山神，请求山神赐给猎物。如果祭毕山林阴冷，鸟雀无声，说明山神动怒关山，猎人必须返回，否则将有不测。如果祭后山林和暖，鸟雀欢叫，意为好兆头，猎头即对猎手进行分工，谁负责理脚印，谁负责狙击。理脚印者专门寻察野兽的行迹和指挥猎狗，有经验的理脚手只要看见脚印即能准确的判断出野兽是大是小、是信步走还是被追撵、何时返回等。狙击手专门负责守候在野兽必经的隘口，伺机射击。猎头则观察山向，分析野兽的动向，临时调整布局。布置妥当，切忌声张。听到狗叫即知道野兽出现，猎手各就其位。枪响之后听见口哨表示已经得手。若只听枪响未听到口哨声，即射击未果，需继续追撵。在猎物的分配上，打中者得猎物头部，理脚者得猎物的四支脚，有功的狗得猎物的内脏。余下的众人均分，猎头没有特殊待遇。如分猎物时有人路过看见，也分一份给他，即所谓“山上打羊，见者有份”。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/ZRmgicWSwj30BS1bmYN9xj33zLZ6jl2ic4l0qGKibRpQTLw2NH6PYNPH9fegJribN1TGE2bxO70G1cibhpmCfnglYXw/0?wx_fmt=jpeg除了撵山，狩猎的形式还有捕捉。不同的猎物有不同的捕捉方法，野猪、野羊、刺猬等形体较大的猎物通常在其经常经过的路径上安套。安套是将树尖扳弯于地，用棕绳一头系树尖，一头做成活套置于兽径，设置机关，覆盖树枝或杂草，上面放红苕之类诱饵。野兽经过触及机关，树尖弹起，绳套紧收，野兽即被套住。此外还有设陷阱和安放冷箭。对兔子则用狗撵，对穿山甲、竹鼠等钻地动物则用挖洞灌水、烟熏等方法。民国时期，老虎等凶猛动物较多，经常进寨吃猪、牛等家畜，人也经常被伤害。清光绪十五年（1889）文斗、平鳌等寨闹虎灾，有数十人伤亡，于是各寨纷纷设坛打清醮避虎。同时家家都备有铜锣、猎枪等器具。1950年代初期，县里组织有打虎队，用枪打和铁夹夹。以后老虎渐少，1960年代以后就基本看不见了。不但老虎看不见，而且野猪、山羊、猴子也都少了。近年来由于实行天然林保护，对山林进行禁伐封育，兔子、野猪、野羊等野兽又渐渐多了起来，不少地方猴子还经常出来破坏庄稼。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_png/ZRmgicWSwj30BS1bmYN9xj33zLZ6jl2ic4LTFIicARO6x8iblwdDZqlUibKarcfmWKckmgH4ufCMBEmk8XmUibk9abuw/0?wx_fmt=png捕捉飞禽一般用套和媒引。人们常在春夏之交雏鸟出生之时到山上捉雄雏鸟来喂养，待其惯熟长大后携到山上安网套，用其叫声引来其它同类鸟前来打斗，趁势将其它鸟网住。野鸡、竹鸡多用此法。
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