穿百鸟衣的村庄——送陇
送陇村庄，坐落在雷公山麓的深处，从黔东南州丹寨县城往东，走 69公里的山路， 这是一个典型的苗族村庄。四面环山，山外还是山。郁郁葱葱，古树参天。一条新开的通村公路蜿蜒地通往山外。光看村庄前那险峻的山势，那幽深的山谷，不难想象，早些年前，送陇这个美丽而又古老的村庄，交通是多么的闭塞。封闭，自给自足，自娱自乐，这应是送陇曾经的模样。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_png/ZRmgicWSwj30y36L1U9hVdtTl4eQIQSbs7zibWaJlic7tYS3cBMdoL2ic9u5HzapVhsaZ6UpgjHpt3icjeumO6aBibFA/0?wx_fmt=png 这里的苗族人家自称“嘎闹”。在黔东南苗语中，“嘎”即是“根”，“闹”即为“鸟”，译过来，“嘎闹”就是“以神鸟为根源”。自称“嘎闹”的送陇人，祖祖辈辈都以鸟为图腾，加以崇拜。鸟图腾文化渗透在送陇的每一个角落、每一个日子、每一个灵魂。送陇人家，没有文字，但他们很聪明，他们把生活、宗教和信仰的内容，以图腾的方式记录在舞蹈上，记录在服饰上。我曾经在《丹寨县志》里得知，他们最古老的舞蹈叫给哈舞，最有名的服饰就是百鸟衣。
送陇的“猎兽”节，这是一种古老的祭祀活动。以前的送陇，男人们每一年都要上山打猎三天。回村庄后，村庄里的人都要聚拢过来，奏着给哈，跳起给哈舞来庆祝。现在虽然不去打猎了，但“猎兽”节的其他内容依然传承下来。在坝子上，男人们所抚的琴叫给哈。给哈一词，在苗语里，原意为“瓢笙”或“瓢琴”，它与侗家的琵琶不同，与哈萨克族的冬不拉也不同，木制琴身，马尾弓弦，以两根牛筋为琴弦，每弦四音。有人推测给哈舞源于苗族古歌《洪水滔天》里的故事，故事叙述了远古时代人类遇到一次洪水滔天的劫难。在那场浩劫里，只有一对兄妹，躲在葫芦里，幸存下来，人类才得以繁衍。给哈舞就是用来祭祀这一对葫芦兄妹的舞蹈。虽然现存的典籍、文献都没有详细记载给哈舞的起源，但在苗族古歌里，我们还能找到这么一段：“给哈哪个制/给哈阿妈做/古舞哪个兴/古舞阿妈兴/阿妈制给哈/阿妈兴鼓舞/我们才来跳……”这个“阿妈”应与母系氏族有极深的渊源。如今在送陇，传承下来的大量的给哈曲词，所反映的多为母系氏族时期的生产生活，是洪荒之后的渔猎活动。
寻着琴声望去，一群美若凤凰的女子紧跟琴声翩翩而来。只见她们身上所穿的衣物，以洁白羽毛镶边，衣袖、衣领、胸襟、肩膀、后背等均套绣着数十只甚至近百只五彩图腾鸟，美得让人忘乎所以。这就是传说中的百鸟衣！https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_png/ZRmgicWSwj30y36L1U9hVdtTl4eQIQSbsnHnAeS4WWtfK2zNRvVzAx4XWXvIsiaEkQ26GzrUwkP4RZiasxO7lpJog/0?wx_fmt=png 宋代郭若虚曾在《图画见闻志（卷四）》中说道：唐贞观三年，东蛮谢元深入朝，冠乌熊皮冠，以金络额，毛帔，以韦为行縢，著履。中书侍郎颜师古奏言：“昔周武王治致太平，远国归款，周史乃集其事为《王会篇》。今圣德所及，万国来朝，卉服鸟章，俱集蛮邸，实可图写贻于后，以彰怀远之德。”上从之，乃命阎立德等图画之。现在，已经难以想象到当年谢元深们去朝见唐太宗时的那个场面，很难想象“卉服鸟章”们是怎样以奇特的百鸟图腾、瑰丽的色彩给当时的宫廷、给唐太宗那么大的视觉冲击力和震撼力，让这位盛世皇帝感到前所未有的惊异，以致其命大画家阎立德用画笔把这种极具民族特色的服饰记录下来。https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_png/ZRmgicWSwj30y36L1U9hVdtTl4eQIQSbsDupD7ANFHyfHoqBvdIXmPlWWmLbwibBY9G3UOicKiae2S6zRFBgfYCA8Q/0?wx_fmt=png 送陇的百鸟衣，制作工艺非常复杂，要经过染布、捶布、刺绣挑花、镶花边、镶吊羽绒等工序，所用布料也十分讲究，须是苗家手工纺织的土布。因而，要绣制一件真正的百鸟衣，最快也需要一年才能完成。其色彩斑斓绚丽，纹样造型粗犷豪放，充满野性。图式千姿百态，别致传神，散发着浓烈的原始文化气息。
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