悠悠清水江 道不尽的古今事
一头连接黔东南大地，一头衔通三湘四水，清水江如湘黔两地的情感，连绵不断，流淌千年。发源于都匀市斗篷山的清水江，全长500多公里，在流经都匀、麻江、凯里、台江、剑河、锦屏县后，在天柱县注入湖南省境内，被称为沅水。沅水为湖南三湘四水之一，湖南省第一长河，入洞庭、进长江。清水江边，那些吊脚楼、钟鼓楼，以及形态各异的会馆、祠堂，是它的历史记忆；苗家酸汤、侗族大歌，是它的民族符号。作为贵州省境内的第二大河流，清水江曾是商贾云集的快速通道，更是民族迁徙的悠长记忆。如今，人们在江中挖沙、淘金，一不小心，或许还能淘到古代钱币，还有来自青铜时代的遗存———它们曾经的主人，在历史的长河中，若隐若现。行走清水江，是对历史的品读，也是对民族迁徙的回溯。
江边村落
江上网箱
A:家从何处来 “祖上在江西。”这是清水江边，很多苗族人家寻根问祖的共同台词。有学者认为，苗族祖先的迁徙故事，可以从清代起，追溯到炎黄时期……
清水江流域，是贵州苗族聚居地，苗族祖先从何处来？为何要住进大山里？住在锦屏县文斗苗寨、已经70多岁的罗德双说，寨子下面那蜿蜒流过的清水江，就是祖先迁徙而来的路线。
点燃香烟，他的思绪似乎也被点燃。“我们祖上最早在江西，后来打了败仗，才住进山里。”他不疾不徐地说，语气中带着些许不容置疑。
在罗德双的描述里，环绕文斗苗寨的古银杏树、红豆杉群，都是祖先种下的，现在已有两千多岁。而江边的那些梯田，也是祖先开垦的。
“祖上在江西。”这是清水江边，很多苗族人家寻根问祖的共同台词。有学者认为，苗族祖先的迁徙故事，可以从清代算起，甚至追溯到炎黄时期。
苗族先民九黎集团（九黎共有9个部落，每个部落有9个氏族，蚩尤为大酋长）最早生活在黄河下游和长江下游之间的平原，后来在与炎黄部落对战中惨败，大酋长蚩尤被杀，九黎部落被迫迁徙，前往长江中游一带。
苗学专家曾撰文称，经过数百年的战争，苗族先民们组建的集团被瓦解，一部分被迫迁徙到鄱阳湖、洞庭湖以南的江西、湖南，等地的崇山峻岭。这次迁移，成为后来很多人自称祖籍江西的注脚。
罗德双很关注关于祖先的史料。在文斗苗寨未开通公路之前，常有专家和学者跋山涉水进寨。“他们每次来，都会说一些我们苗族祖先的故事。”罗德双说。
清水江流域苗族祖先的迁徙故事，学界似乎没有标准答案。有研究者认为，苗族是战国时期楚国的主体民族，而在秦国灭了楚国后，大量苗族先民被迫向西南迁逃，其中一支溯沅水而上，进入清水江流域；也有研究者认为，清水江部分苗族先民，很可能是楚国淘金队伍的后裔；还有研究者认为，在明清时期，历代帝王为开发木业，从全国征调大批人员，进入清水流域伐木、运木，“清水江流域的部分苗族，可能来自这个时期”。
走访苗寨的专家学者，来自不同的地方，陈述的信息也纷繁杂乱，苗寨村民们无法从中整理出有效的信息。因此，他们通过世代传承的文化，对自己民族的信息进行分析和判断。
被译为《溯河西迁》的古歌，是苗族人的传承之一。在这首苗族史诗般的古歌中，讲述了清水江流域苗族先民造船、溯水迁移的故事。歌词写道：“爹妈住在东方的江西果，就从江西果动身，顺着沙滩往西行……”
歌词还写到先民们砍树造船、逆水而行的艰难历程，以及所经过的如“槽子岭”、“碎石山”、“党耶蒙”等地名。古老苗歌里的“江西果”到底是什么地方？罗德双认为，就是今天的江西省。研究者称，历史上被称为“江西”的地方不止一处，所以并不一定就是今天的江西省。
清水江流域的苗族祖先到底来自何处，这俨然成为民族史的谜题。或许，在学者和罗德双的心里，都有各自的答案。
江边人家
B：水中青铜器
退休小学教师杨作义，早年在清水江边的一所小学教书，对清水江出水的文物充满兴趣，并出资收集。他手里，目前约有近20件成色不错的青铜器，包括剑、矛、钺等……
清水江从贵州流入湖南省境内，与同样发源于贵州深山的舞阳河交汇后，被称为沅水，注入洞庭湖，流入长江。沅水，是湖南省境内流程最长的河流，也是连通黔中大地、湘西、湘北，进入东海的通道。
战国时期，楚王派大将庄桥溯沅水西征，最主要的目的，就是开发更多的黄金。淘金，可能是这条江上最早的工业活动，并持续至今，有数千年之久。
30多年前，在锦屏县的一个意外发现，揭开了清水江古文化的一角———1989年12月8日，一名淘金者在江中挖沙淘金，于河床6米深处的岩隙中，发现了一批青铜兵器和生产工具，包括剑、矛、镞、钺、锄。
青铜器，被视为文明程度的标志性物件，中国的青铜时代，始于公元前3000年左右。锦屏县江段发现青铜器后，清水江上更多青铜器出水的消息陆续传来。一时间，省外古玩收藏、收购者，聚集清水江沿岸，把出水的宝贝买走。最初当成破铜烂铁论斤售卖的文物，价格被一再推高，有的高达几十万元。
天柱县退休小学教师杨作义，早年在清水江边的一所小学教书，对清水江出水的文物充满兴趣，并出资收集。他手里，目前约有近20件成色不错的青铜器，包括剑、矛、钺等。
但是，在清水江河床的岩隙、沙石中，被挖沙船、淘金者打捞出水的，不仅有青铜器，还有铜、银、陶、瓷器等文物，甚至石器时代的物品。“你想找古钱？拿个撮箕到滩上去撮嘛。”在天柱县瓮洞镇，村民对前来的考古学家们半开玩笑地说。
事实上，的确有人在江中，一次就捞起几箩筐的钱币，但青铜器要少许多。
有人推测，在清水江边，出水后留在贵州境内的青铜器，大约有200多件。贵州省文物考古所出版的《仰望沅水》一书中，转述清水江流域文物管理工作者的说法，这些不过是出水青铜器的几十分之一。“手头没钱，只能眼睁睁地看着宝贝外流。”他们抱怨道。
这些青铜器，究竟来自何方，至今仍然是谜。
清水江作为湘黔大通道，历史上翻沉船只的事件时有发生。因此，这些钱币的来源，极有可能是富商们乘坐的船只翻沉后，留在了江底，最后被挖沙、淘金者打捞出来。
清水江里的青铜器和钱币，并不是同一年代的物品。它们之间，最远的相距千年。据中国青铜时代出现的年代推算，普遍认为青铜器作为兵器大规模使用，应当在春秋战国时期，或者稍晚的秦朝，并与数千年前的淘金，或者秦始皇统一中国有关。
“沅水上游的清水江，必然是兵家必争之地。”历史老师杨作义分析，数千年血拼下来，无数的兵器，沉落清水江。
贵州省文物考古所的专家，曾利用水电站建设的契机，带领考古队对清水江两岸进行了调查和大规模的考古发掘。虽然，他们在两岸收获颇丰，却始终没有找到春秋战国及秦朝这一时期的遗址。
如今，淘金和售卖出水文物都被明令禁止。取而代之的，是依托清水江繁盛起来的民族文化旅游和生态产业。
清水江源头
C：古时的契约 “虽然我们以林为生，但懂得自然之道。”文斗村村委委员姜启煌说，这是祖训。姜启煌所称的“祖训”，是祖上传下来的契约中，关于山林交易善后的约定…
清水江上最古老、对当地影响最深的，还是木材经营。在以锦屏县为中心的清水江流域，很多村民家中，都有几十份、甚至数百份祖上传下来的契约，它们被称为“锦屏文书”。
锦屏是全国有名的木材生产地，这里气候温润，黄壤面积广阔，给杉树生长提供了优越的环境，其木质优良，且经久不腐。
飞山庙，是锦屏这座仅5万人口的小县城里的地标建筑———同时，它也是锦屏木业发展的见证。“两百多年前，收购木材的商人齐聚于此，修建会所。”锦屏县宣传部一负责人说。
与清水江流域大多数村寨一样，锦屏县文斗村，世代以木材为生，据史料记载，明永乐年间，这里因向朝廷输送了优质杉木，被称为“皇木坳”。此后，木商们纷至沓来。
41岁的村民姜启维，是锦屏县河口乡文斗村人。在新建的三层木楼里，他从一个柜子里取出一卷泛黄的纸张，小心翼翼地摊开———他家的契约，一张张堆起来，大约有50厘米高，最早能追溯到明代。
这些契约，大多与木材经营有关，被视为中国古代契约精神的体现。但在姜启维的眼里，这些契约，记录着家族史，比金钱更珍贵。
文斗村因一批古老的石碑，以及大量的千年古树，被称为“环保第一村”。在这里，每生一个孩子，或者每娶一个新媳妇，都要种一棵树。同时，村子周边的草木，都禁止砍伐、采挖。
“虽然我们以林为生，但懂得自然之道。”文斗村村委委员姜启煌说，这是祖训。姜启煌所称的“祖训”，是祖上传下来的契约中，关于山林交易善后的约定。比如交易后的山林，不能砍光山坡，要留下小树，有的还要求伐木后，重新栽种树苗，以循环利用。
这种约定，在清水江流域发现的约10万份古老契约中，多有体现，并被延续。
但文斗村的祖训，还不仅于此。在村口的一块旧石碑上，有关于婚姻制度的约定。这块立于清乾隆年间的“婚俗改革碑”，规定“男女定婚，必出两家情愿”，“夫妻共有财产”等。研究者认为，文斗村“婚俗改革碑”，体现出清水江流域群众思想的开化和解放。而开放的思想，以及超前的自然保护意识，与木商有极大关系。
被称为“外三江”的天柱县三门塘，是清水江木材运输的重要中转站。这个1000多人的村子里，生活着20个不同姓氏的村民，他们的祖上，大多与清水江木业发展有关。
刘氏曾是这个村子里最庞大的家族，他们的后人称，祖上是跟着朱元璋打天下的“昭勇将军”。后来，先在“内三江”锦屏安家，又迁到“外三江”的三门塘，经营木材生意。
三门塘村有很多被称为“窨子屋”的老宅。它们曾是木商落脚地，天井内的木柱上，斧印清晰，这些斧印记录着当年的繁盛生意———木商们每次前来进货，都会在落脚地的木竹上，用小斧头砍上自己店铺的名称。同时，这种斧印，也会砍在购买的木料上，以防在运送过程中与别人的木材混淆。
现存的刘氏宗祠，修建于200多年前，是天柱县146座宗祠之一。在这座哥特式建筑风格的宗祠上，既有中国传统的泥塑图案，也有西式建筑上常见的动物图案，包括刘氏后人在内，对这些历经两百多年的图案，已不能解释其因。
有研究者认为，这一现象与上游下司镇的众多会馆、西式民房，共同证明了清水江流域居民的开明、开化。
姜启维整理家中的契约文书
刘氏宗祠
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