听说过侗族大歌！可你知道苗族飞歌是苗族传统文化的瑰宝吗？
本帖最后由 谭仙女 于 2016-7-11 22:49 编辑 <br /><br /> 神话毕竟只是神话，现在谁也不会相信真有这样的故事。但是人们喜欢这个神话，一谈起历史，常常说从“盘古开天地”起。我们苗族自远古时起也有许许多多的神话和传说故事。由于我们苗族没有文字记载，许许多多的神话和传说故事就记载在苗族大歌里。不论是汉族的或是其他兄弟民族的（包括苗族的）神话和传说故事，它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创造力。苗族的历史和文化，由于没有文字记载，主要是靠歌曲特别是苗族大歌来传承和记载。苗族歌曲种类较多，就其内容和演唱形式来分类，大致可分为酒歌、大歌、情歌、山歌和飞歌五大类，每类歌曲又分别包含着若干路（首）歌曲。苗族大歌包含12路歌，它历史悠久，内容丰富，是一部以歌颂各种个人或英雄群体为主要内容的史诗。就其内容上分类，可分为开天辟地、战天斗地、英雄鬼神、婚姻自由、除恶去暴和聪智过人六类。在这六类大歌中，开天辟地歌有《掘窝》（DliuxVil）、《运金银》（QabLiang）、《铸造日月》（yuxLiangl）。《掘窝》，叙述人类始祖嫚扁嫚略（蝴蝶妈妈）的诞生、成长、结婚和养育儿女的过程，非常生动有趣。《运金银》（QabLiang）、《铸造日月》（YuxLiang）。《掘窝》，叙述人类始祖嫚扁嫚略（蝴蝶妈妈）的诞生、成长、结婚和生育儿女的过程，非常生动有趣。《运金银》、《铸造日月》，叙述神仙和阴阳，以及王宝、耇雄、耇当、巴确等英雄好汉开天辟地，开采金银和冶金造日月的过程。这类歌产生的时代背景，大约是在母亲氏族公社初期。战天斗地歌有《洪水滔天》（YeebNeel）和《扁香尤》（BeexXangbYel）。《洪水滔天》叙述代表人类的英雄阿耶为了生存而与代表大自然恶势力的雷公作斗争的过程。雷公虽然神力无比，但却被聪慧过人的阿耶治服了。《扁香尤》叙述一位年过古稀的者扁香尤老人，敢触犯天条，大闹天庭的叛逆英雄。他像孙悟空一样敢吃天庭神果，长生不老。由于他触犯了天条，被天王四处追捕，而逃匿到天庭后，仍不知改邪归正，还敢与天王的小姐游方，最后捉拿，惨死于天方。但是，他敢于反叛的精神，一直被苗族人民所传颂。赞美雄鬼神的有《扁瑟高》（BeexDlieebGhol）、《五好汉》和《十二宝》。《扁瑟高》叙述的是蝴蝶妈妈生的十二个蛋中的第三个蛋变成了了受苦难的代表，她生长的环境十分恶劣，疾病缠身，被人遗弃，被人们列为穷恶的鬼神。《五好汉》是十二个神蛋中的第五个蛋生的鬼神，他们勇敢善战，驱魔捉鬼，被人们列为保家神。《十二宝》（JufAobBdod）叙述的十二路鬼、十二路神专门捉弄人类，挑拨是非，引起战祸、无恶不作，弄得人无所适从，死于非命。因此，这三路称之为鬼神歌。在一般情况下没有人敢唱，说它是十二种神十二种鬼，谁唱不完，神鬼就来找他麻烦，甚至会遭灾落难。因此，只有鬼师老和巫婆才敢唱。可实际上《十二宝》歌中的内容讲的都具有辩证唯物主义的故事情节，没有讲不得唱不得的东西。否则我们的古人怎么会把这路歌传承到今天？婚姻自由这路歌只有《仰欧瑟》（NiangxEbseil），（又名《仰欧桑》）。《仰欧瑟》这路歌，就是由于《仰欧瑟》为争取婚姻自由而作坚贞不屈的斗争而得名。歌中歌颂的是仰欧瑟与太阳结成恩爱情侣的神话故事，而不是仰欧瑟为与月亮追求纯贞爱情的神话故事。至于对《仰欧瑟》（仰欧桑）、《仰欧莎》是何许人也？我建议可以按照"百花齐放，百家争鸣"的文艺研究方针进行深入的研讨！除恶去暴歌有《斩龙》（DodDail）和《香简马》（XangbJeexMal）两路歌。《斩龙》叙述一位敢于为人类除恶去暴而下深潭斩杀恶龙英雄金推磊的感人故事。他大智大勇的无畏精神，令人赞叹和学习。《香简马》叙述了一个为父报仇雪耻，除恶灭奸的传奇故事。他与历代统治者帝王的后代一样，负有"天命"，得到天助，最后夺回被外公篡夺的父王之位。这首歌产生的历史背景，大约于清高宗乾隆年间（公元1736年至1795年），离我们最近，又是清朝鼎盛时期，非常深受苗族人民的喜欢。聪智过人歌，只有《嘎尼拉》（GhdbNilLal）。这路歌记述了一对知识渊博、睿智过人的歌师、理祖的故事，反映了苗族人民的聪明才智。由此可见，苗族大歌是一部以歌颂各种英雄个人与英雄群体为主要内容的史诗。它代表着苗族人民是一个勤劳、智慧、纯朴、勇敢、顽强、富于牺牲精神、酷爱自由、平等和追求幸福生活的民族。为了达到理想的幸福生活，敢于战天斗地，勇于拼搏进取和勇于探索创新。苗族十二路大歌为我们研究苗族远古时代至今天的文学艺术、宗教信仰、哲学思想、民俗风情、生产发展和生活面貌等人文科学提供了十分难得的宝贵资料，也为我们研究苗族社会史提供了重要的线索和依据。因此，我们完全有理由说，苗族大歌就是苗族歌曲中的瑰宝。苗族大歌的传承，按传统习惯，主要是由苗族青年小伙传唱。在每年十冬腊月的农闲季节，是苗族青年男女游方的黄金季节，是他们谈情说爱，物色心中情人的好时光。这个时候他们不便回家，一般只好就地到亲友家投宿。投宿吃过晚饭，村寨的青年小伙便主动热情来找他们唱歌。唱歌的主题就是大歌，十二路歌任人选唱。唱歌时每方二人结为一对唱，我唱你答，你唱我答，谁唱答不出来只好认输。假如一个村寨来了五、六对乃至七、八对游客投宿，整个村寨热闹非凡。五至八对歌手对歌，可以唱至次日天亮。由于苗族大歌歌曲自身高亢洪亮，在那夜深人静的夜晚，嘹亮的歌声可飞扬到方圆十来华里的地方。放声高唱苗族大歌是苗族青年小伙的至爱，这是苗族大歌从古至今，一直流传而经久不衰的根本原因。在苗族大歌的每路（首）歌曲中都有概述本路歌曲主要内容的导歌，相当于汉族歌曲中的导曲导词。为了说明这个问题，我摘选了《仰欧瑟》这路歌的导歌为例作证。其他的歌曲概可举一反三，触类旁通了。
《NiangxEbSeil》仰欧瑟
VetyakmaixibDiol，最好有一样，
VetyakNiangxEbSeil。最好仰欧瑟。
NiangxEbSangbdaillal，仰欧瑟漂亮；
BeexVaobgeeblaljil，桑枝最苗条，
Baxdliangbdoshfoddiol，鬓发像丝线，
Veexhnieebdoshsaidjangl，额头像米花，
Jaobwangbdosjangllial，身躯像栀果，
GhabbeblolNngxliangl，嘴边尽瘦肉，
LikeWabnixgoblol，像银子铸来，
Jilhlioebjufdietliangl，项链十六两，
Ibjangbnixdangtlol，一斤银铸来，
Dutdeibyaoxdutbal，裙边像渔网，
Hlatqangbyaoxhlatmal，腰带如马缰，
Ghaxxangbhvatghakgil，正赶赶场天，
GhaxxangbEbhabgdjangl，赶场湾水乡，
DufjaoxEbhangdjangl，渡条湾水河，
Hlioekdeibhlioekgai，绾裙正得当，
Hlioekdeixlaobghongdngangl，绾齐脚膝盖，
Blubliaxlaobgongldongl，小脚白生生，
WabdeiblibghaobWob，腰裙转悠然，
Laixlaixbangbdeidbangl，人人迷恋她，
Bangbdeidsangtmeixdail，盼与她成双，
Dliatghaxhxibmongldol，放弃怕疏远，
Sangtghaxhxibniolneel，想要怕落难，
HXibjekmaisdlangdlangl，怕得眼睛黑，
DliataaotWangxhnaibmongl，让给太阳去，
Hlatbesaaxgahgbmongl，月亮来夺走，
Ghaxhatneixibdail，只害她一个，
NangkVetdongxibdaol，大家都是好，
Dongxlaibghabjidniol，整个村寨旺，
Laibghabhlangldanglneel，鼓社免遭殃。
（来源：凯里都市 作者/杨鹤立）?
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