金松1958年生于浙江温州。1984年毕业于浙江美术学院（现中国美术学院）国画系。现为杭州师范大学美术学院教授，中国美术家协会会员。 上图右为郎德上寨老支书陈老伯，被称作山寨古朴民风的“守护神”。
速 写 贵 州
文/画/照: 金松 贵州郎德高排芦笙
一首《苗家美》伴你阅读金松老师笔下的苗家……
“已未中秋，我率硕士生赴贵州朗德及大塘采风写生了十天。之后独自去了雷山、凯里、西江、反排、棉花、达地等地前后共二十八天。所到之处得到不少当地朋友的热情帮助和指点，收获匪浅。现将我当时所发的微信照片、速写、文字旁注及打油诗一并加以整理，请大家欣赏指正。 ”
郎德的高排芦笙据称是贵州目前演奏人数最齐，最高龄，最具古音的节目。
“高排芦笙 高排芦笙声低沉，十翁齐奏气势振。 黔东传统压台戏，恰似远古祭祖音。 ”
热情奔放的苗族舞蹈
民族团结舞游客可参与其中感受我们民族大团结的氛围
款识：着苗装演出领取工分男人的所谓演出也只是在女人的民族舞表演结束后跟在边上走走而已故收入少而又少
“民族心理/据当地青年说，苗族过去被汉人视作“蛮夷”，只得群居在山区，在他们的民族史上，曾出现不少英雄，在清朝时有一位身材魁梧的苗人已统领了黔东南大部分山区，后被汉官骗下山残杀了，现在他的纪念馆及塑像设在台江那边，所以老一辈苗民对汉人存有戒备心理。新一代人无此概念，苗汉通婚也很普遍。政府的民族政策也有所倾斜，尤高考成绩可降低至20分。当我们听取了这些历史又参与民族大团结舞，耳边吹奏着如泣的芦笙，心中有一种无以言表的感伤。 ”
左图：苗族大妈不会说汉话，只会说一句“拍照要钱的”我哈哈大笑； 右图：来郎德次日即去雷山县城买了块五夹板切成三块运回师生共用后因不便改画册页
接地气 画神气 等演出 领工分
左图：和郎德上寨寨花阿仰莎合影 右图：忽见廊桥现一仙
“夜访阿仰莎 车行郎德站前沿，忽见廊桥现一仙。 手饰摊边兼刺绣，传情眉目引人颠。 次日方知群舞首，独唱讲解又主持。 我率众生夜访去，吊脚楼上设客栈。 上楼让坐美人靠，堂壁奖状誉歌星。 欲听苗歌先自唱，《敖包相会》我擅长。 举杯清唱目不移，鼓掌合拍笑会意。 众生哄起一人默，八角桌边酒淡定。 歌罢我请先生唱，双手示意勿客气。 仰莎轻吟如低语，不明苗歌调悠扬。 语言世间千万般，音乐传情你我他。 夜访不便久留客，微码扫来笑开颜。 ”
“十二道拦门酒 郎德上寨寨口设“十二道拦门酒” 以其独特的方式迎接远方的客人 茅台黔贵名天下，自酿苗家酒更醇。 远客寨前相拥接，豪饮十二过关津。
苗家一矮 苗家大爷矮小身，同病相怜最相亲。 只因早岁担山路，七十看似九十人。
苗家二矮 饭桌家家尺半高，中空八角摆汤糕。 劳动下山先唱歌，蹲坐吃辣脚放松。
苗歌之一 岭头上寨姑花甲，唐妆盘髻觉身长。 客来半醉声嘶哑，如泣如歌唱几场。 ”
郎德苗绣博物馆藏有上等的老绣品色彩沉着绣工精美绝伦在郎德及凯里绣品旧货市场也可淘到价廉物美的老绣品此可谓是重彩画创新借鉴之“母本”
苗装徒儿赛天仙
“郎德不同于西江那样具有商业气息，这里民风淳朴已越来越受外界的青睐，2008年北京奥运会火炬传递贵州地区唯一的山寨。我们在此八天既有深层的精神层面的体验和思考又有形式及其表现上的诸多构想。我们曾在傍晚的山寨中心广场的观众席上，对着空无一人的广场开了个创作构想小会。我们此行的最大认识是：中国偏远山区的少数民族在其载歌载舞、光鲜亮丽的背后还过着及其贫困落后的生活。我们离开的那天清晨有老乡赶来送行，同学们也动情了。 ”
古风发髻
“贵州民族发式多样，当地称少姑妇高髻盘发的为唐风，老太太的发式也许可追溯到更早：
簪花插髻少姑妇，周昉笔下新人来。 老媪假发盘头皮，马王堆里似相识。 ”
大塘村里有两大特色：一为“短裙苗”，据称是“世界上第一短”其原因和审美风俗说法不一，村牌匾为王朝文所书，不知是著名美学家“王朝闻”否？二为“水上粮仓”，此工程足见先民的智慧。
“水上粮仓 水上粮仓看创意，三防储备赛当时。 我疑此举何年始？白发老人均不知。 ”
款识：攀农家屋顶俯视水上粮仓此乃冒生命危险也。
我当时想画俯视水上粮仓，问正在房背上晒谷的妇女，她说只有过这木板才能上来，我便硬着头皮背着画具，手上还提着一桶水小心移步而过，等我画好后下来才发现有三四米高，思之后怕。
“履险如夷
人生顺境阳光道，不觉须临独木桥。 静心一念坦然去，后怕还言胆量高。 ”
款识：今年粮食收成还好，短裙苗寨喜门桥上所见。
在高山梯田与苗民共餐，竹当筷，白酒下肚，吃不剖开肚皮的水煮田鱼。
烈日当头 高山晒谷——苗妇的辛劳
背孩上山 高山喂奶 背粮下山
从收割粮食的人群来看，有开轿车或摩托车至山脚再上来的，也有挑着担背着婴儿上山的少妇……最让人诧异的是笨重的打谷机和发动机仅一家老少用肩膀抬到几百米高梯田上，途中多个路段无路可走惊险至极，我也上去帮忙并突发奇想：中国的高山梯田何时也能像黄山华山那样架起缆车，好让农民上下山运送器械及粮食方便啊？！ 在大塘可能是季节不对，很遗憾我没看到短裙苗的穿着及表演。在此夜宿偶得此两句：床前窗外山影显，老来早醒听鸡鸣。
棉花寨地处偏僻山区仅四十来户两百多人，这里的主要劳动力全都出外打工了。小杨母亲在此山寨可谓另类，她初中毕业，为了寨子里孩子们能上学，曾带领全寨留守的妇女和老人用五年农闲时间，人工开出了一条十二公里的公路，之后她又携女儿来杭州参加由浙江电视台录制的资助贫困山区孩子上学的节目，现在她两个子女都大学毕业并各自成家立业。我是应小杨母亲之邀来此山寨与留守的老人一起过重阳节并捐了款表心意。实际上这里很贫困，可老人代表上台说“感谢共产党，毛主席领导好……”
款识：喝多了画个印象
“苗歌之二
棉花寨里一歌师，潦倒妻离叹背时。 对歌三女醉态现，自嘲不配在天池。 ”
款识：贵州棉花寨写生
款识：雾锁山寨现良田
台江县反排村苗族服饰以黑色为主，头饰单纯古朴，其木鼓舞为特色，苗歌无伴奏多声部合唱曾获中国民歌大赛一等奖。由于我去时不合季节，仅画了几幅风景写生，幸好得到万支书帮助搜集到不少珍贵的图像资料。
左图：反排万支书 右图：万支书提供的珍贵资料之一
款识：拆旧建新美丽乡村计划反排文化中心建设项目中国扶贫基金会中国民生银行
贵州的郎桥风雨亭大都华丽装饰，此风雨亭建于上世纪五十年代，形制古朴屹立在群山环抱之中显得风姿卓绝。
“苗歌之三
寨上微风画晚景，忽闻谁家传苗歌。 寻声推门群女醉，抢抱拖拉把我灌。 夺门方知女庆生，贺毕成群相扶出。 寨中坡路摇晃下，明月飘歌正当时。 ”
雷山县达地水族瓜年节是纪念一位青年上山取瓜献母不慎舍身的民族活动共三天，有不同的民族及表演，其中穿百鸟衣持锅瓢琴的表演令人印象深刻。
“白鸟服和锅瓢琴
百鸟服饰绣一世，锅瓢琴弦两铁丝。 华丽简陋尽对比，黔东原始声色味。 ”
款识：贵州雷山县达地乡野蒙村水族人利用锅瓢制成的琴仅两根铁丝的弦显得简陋而音色单调粗俗然山里人的心声似乎被表现得很强烈
苗族人可谓人人能歌善舞，赛歌会参赛人数众多，并有评委现场打分，其歌声通过大音量扩音器响彻在寂静的夜山谷中共鸣非常，直至临晨而止难以入睡。
“苗歌之四
赛歌达地夜通宵，山谷繁星分外娇。 辗转床头难入睡，五更又起杀猪嚣。 ”
次日一早我作别苗寨，独自乘上回程的客车，在40码车速的颠簸状态下我甚为困顿迷迷茫茫念念有词：迎朝阳辞山寨走过一寨又一寨，别乡亲下坡弯车过一弯又一弯，情系苗民
——2016年4月10日于杭州蓝月湖畔大观山房
文/画/照: 金松 图文来源：西湖画会
用笔作画，映出他的苗寨情
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发表于 2016-12-17 10:57
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