黔东南最炫“广场舞”！

“踩歌堂”是贵州侗族的一种歌舞形式。在侗族的语言中把它叫做“多耶”。这样一种歌舞结合的形式，主要流行于南部侗族地区，即黎平、从江、榕江一带。

“踩歌堂”时男女分队，列成圆圈，女队手牵手，男队手攀肩，边唱边舞。女队先唱3支，男队还3支。每3支一套，多对唱一、二十套；最后唱结尾歌结束。在贵州的侗村寨常在每年农历2月初一至初十期间，或者是一些重大的节日，把附近数村的芦笙队、歌队汇集到本寨的中心坪地，唱歌跳舞，以预祝新的一年五谷丰登、人丁兴旺。

这些侗族村寨的男女老少在“踩歌堂”时，都要穿上节日盛装，到场助威喝彩。芦笙声、歌声、鞭炮声终日持续不断，节日的气氛十分浓烈。在从江、黎平和榕江一代的侗族村寨，“踩歌堂”年年举行，甚至还有的村寨只要有众多客人来访都要“踩歌堂”。侗族“踩歌堂”历史悠久，服饰古朴，场面热烈，极富民俗观赏价值。

“踩歌堂”，又叫“踩笙堂”，实际上就是侗家人最为盛大的一场“广场歌舞”。有关“踩歌堂”的起源，传说是在很久以前的一个夏季，久旱无雨，田地干裂，庄稼枯萎。侗族先民非常着急地聚集鼓楼祭祀，祈祷上苍保佑。他们的行为感动了神灵，这时候天空电闪雷鸣，狂风大作。只见一条口含宝珠的青龙在云中翻滚，顿时就大雨倾盆。

这时，人们欣喜若狂，情不自禁地吹笙歌舞。可是谁都没有想到，当时寨主起了贪心，为了得到龙口里的珠子，便拔起箭来射向龙头，使宝珠掉落在山岩杂草中。人们将寨主赶出这个村寨，找到了宝珠还给青龙。从此这个村寨风调雨顺，五谷丰登，生活安宁。

当地的人们为了报答神龙降雨之恩，于是便将农历7月15日定为“新米节”，节日当天要载歌载舞，还要踩歌堂。直到现在，在“踩歌堂”的基本舞步中，仍有“拨草寻珠”的动作(舞者排列整齐地朝同一方向横走三步，然后一脚抬起向前踢出，以40厘米左右的高度朝相反方向画一圆弧)。

“踩歌堂”原本的功能只是祭祀性的，在侗族村寨漫长发展的过程中，逐渐变为了交际性的。祭祀性的“踩歌堂”，每隔三至五年一次，祭祀对象日“萨”(也有称“萨玛”，是侗族的“祖母神”)，在榕江三宝侗寨的萨玛节，必须要踩歌堂。在侗族村寨都建有“萨堂”，即用石块砌成的l米多高的圆形建筑，里面安放着几块白色的岩石，象征供奉着“萨”和她的子孙。

每当举行祭祀性的“踩歌堂”之时，全寨都要焕然一新，男女老幼均着盛装，由德高望重的老人率领，按照严格的仪式入“祖母堂”祭奠，祈求保佑。祭奠之后，由老人在前，众人列队随后，齐聚鼓楼前的院坝中载歌载舞。男女青年按传统习惯分为两队，男外女内围成两圈，在歌师的带领下，携手踏歌起舞。

该舞的动作古朴简易，舞者一手执侗帕(或徒手)携手踏歌。双臂同时向前、向后有规律地摆动，双膝上下起伏带动全身，步法左右交替移动。动作本身变化不大，没有具体含意，而是根据歌词内容的提示，变换动作节奏，时而缓慢庄重，时而热烈欢快。

交际性的“踩歌堂”是侗族青年男女，现在基本上都是跨民族交往的一种形式，多在秋后、春节间举行。在逢年过节，中午饭之后，或者是一项活动结束之后，侗族男青年边吹芦笙边舞进歌场，姑娘们也马上随笙而舞。进场子时，要选择好自己心仪的对象，认准了才进场与其共舞。在与姑娘手拉手入场后，男唱女答或女唱男答，歌起舞也起，参与者随着歌中“耶嗬耶”的衬词，前后甩动相携的手，一拍一步踩着节奏，步步环圈前移，有时一舞便是几天几夜。

在正式“踩歌堂”前，一般都要进行较大规模的芦笙演奏和芦笙舞表演，以烘托气氛。过去，“踩歌堂”还是长辈借以教育晚辈的一种形式。现在舞蹈形式没有任何变化，歌师往往由年长者担任，主唱的内容有叙述民族迁徙艰辛的古歌，有指导年轻人从事农活的时令歌，有教育晚辈尊重长辈的母歌，有赞美和祝福未来的祝愿歌。

“踩歌堂”作为黔东南的南部侗族地区一种十分流行的大型交谊舞，过去主要在祭祀“萨岁”等重大节日和“吃相思”时举行。而现在“踩歌堂”人数不限，男女共舞，气氛热烈，老少皆宜，现在各种庆典、节日、迎宾、拜年等社交活动中都普遍举行，成为一种相对独立的民间歌舞形式。

信息来源于黔东南州旅游发展委员会