“邪说”黎平·三龙1949前有“变婆”“会放蛊”真的？

侗族大歌发源地

（黎平三龙·九龙村）

历史渊源简介

　　九龙侗寨地势洼地而建，以河流贯穿中央，两边分布丘陵，集民居、鼓楼、花桥及其公共空间为中心向外连续辐射，构成网状格局，建筑有全木结构、砖木结构，小青瓦、吊脚、吊柱等含有浓厚的侗族建筑元素融入其中，形成具有浓郁侗族特色及人与自然和谐共存的民族村寨。

　　地理位置

　　九龙村位于永从乡驻地西北 8 公里，东与豆洞村毗邻，南与永从乡高构村相邻，西与岩洞镇竹坪村接壤，北与中罗村交界。九龙村距“黎洛高速”长春匝道口 11 公里，距省道“黎从公路”永从路口 7 公里，县道“长春至九龙”、“九龙至永从乡高构村”从境内穿过。

　　行政管属

　　九龙村位于贵州省黎平县西南部，属永从乡管辖。九龙村辖九龙、已国、地海、平洋、牙望、井庭、高牙、合水、平脉、已畔、归良等 11 个自然寨，22 个村民小组，720 户，3 200 人，其中九龙寨有 9 个村民小组，302 户，1476 人。是纯侗族村寨。

　　自然条件

　　全村属亚热带季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，海拔 560 米，年平均气温 16℃，常年降雨量度 270 毫米，无霜期 280 天，森林覆盖率 76%。附近最高山峰海拔 1000 米。永川乡桅杆坡海拔1218 米，九龙河流经过的地方形成一个狭长的河谷坝区，土地肥沃，盛产水稻，村寨沿着坝区星罗棋布，每相隔一公里左右就以一个自然村，大寨一二百户，小寨三四十家。山区多为黄壤和次生黄色石灰土，土层较厚。除了靠近村寨边的山脚多开为自留地外，山上植被保存完好。九龙矿产主要以水晶石矿为主，主要分布于平脉自然寨坡脚。

　　经济状况

　　九龙村范围内现有 779 户，3569 人，劳动力 2140 人，享受最低生活保障人数为 311 人，五保户 24 人。主要经济是农业，林业、畜牧业、劳务输出次之。农业以水稻为主，油菜、棉花次之。中药材种植业以白荷、茯芩、天麻等为主。林产品主要是杉、松、竹。畜牧业是牛、羊、猪、家禽养殖为主，为散户家养，不成规模。

　　生活习俗

　　饮食习俗：九龙寨侗族的日常生活比较简单，总的来说，侗族人喜食糯米、鱼类、嗜酒、好酸。婚姻习俗：一、行歌坐夜 二、定婚习俗。永从历史上是县政府所在地，永从和上黄村人员来源复杂，有相当一部人原是汉族，后来变成了侗族;又有一部分侗族受到汉族的影响而改装易俗，因此他们在风俗习惯、服饰、饮食、语言等方面都有较大的差异，比如上黄和永从的人不会唱侗族大歌，寨中没有建鼓楼。因此，历史上三龙人从不与上述两地的人交往，更谈不上结亲。三龙人认为上黄、永从人是“侗变客，要不得;客变侗，不中用”的。他们不好客，比较狡猾，三龙人敬而远之。而永从、上黄的人一直看不起三龙人，认为三龙人土气，不开化，说三龙有变婆，会放蛊等，他们也敬而远之。这种关系到 20 世纪 90 年代以后才有所改变，主要是三龙地区的许多年轻人读书走出山门后，思想有所改变。

　　历史沿革：明朝晚年，奸臣当道，吴氏先祖盛公，原籍江西省吉安府太和县朱梓巷白沙井人士，因得罪高官李松刚，要被满门抄斩，盛公闻讯带着家人连夜逃亡离开江西，来到广西芦陵安塘三里居住，后生世禄、世德、世铭、世雄四个公，由于害怕朝廷追杀，四兄弟不得不分散逃亡，分别流落到广西映水、古州、靖州、都河、黎阳、开太等地。

　　四弟雄公一路逃亡，来到今中潮镇上黄村白果树(地名)居住，后生八子，即：尚新、尚轩、尚宗、尚训、尚珪、尚煦、尚太、尚端。因白果树风水不佳，生养子孙都患有梧桐脚肿病，弟兄商量后各自逃离别处，老大随水而上至“八完”(地名)，老二至竹坪“宰母”……，只有老八留在白果树，迄今已有几百年之久。

　　后来老大看见白天鹅迁徙至“萨兰”(地名，现三龙男女老少都在此地“踩歌堂”)落脚，孵蛋生雏，见此地风水秀丽，因此又迁至“萨兰”定居，起名山洞(三龙)。之后有外姓投奔固随吴姓。

　　随着漫长岁月，人口增多，寨子增大只好分为三个寨子，即：九龙、中寨、罗寨等，共有十一个大房族，九龙是母寨，有五个房族，即：“腊简”、“腊汗”、“腊将”、“甲九”、“宰门”。中寨有两个房族，即：“腊腕”、“斗苗”。罗寨有四个房族，即“何家”、“吴家”、“张家”、“斗汤”，这十一个房族各自有内外姓。

关于话说九龙村有“变婆”“会放蛊”是真是假，

来自侗族文化产业基地平台的观点。

首先来说说什么是变婆？

            变婆又称“老变婆”“牙变婆”。是贵州苗侗等地区流传的的一种妖魔。按照民间传说，变婆大多是由死去的年轻女性变化而来。这种女性生前有着某些特征，例如瞳孔能发绿光、手骨残缺。死后三日或五日（另有七日之说），“揭棺破土而出，形体依然，颜色不类，心尚知觉，惟哑不言，呼叫有声，腥秽之气随风飘荡，闻臭欲呕，毛骨悚然”。民间认为，变婆主要会造成两种危害：一、吃小孩；二、对成年人实施性侵害。

我认为这本来就是一种传说，我在三龙也听老人说过，在那个原始的侗寨环境里你去听感觉还是有些真实感。但至于真有没有，我不好说，反正我没看到，我倒是希望三龙有。至少现在看来不在是一种伤害，而应该认为是一种“侗族文化历史迹象”，对三龙侗族文化的了解和探秘有着很大的学术关注点。

其次是，苗侗放蛊的问题。

蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。而施种的方法可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。

蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中所有流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也远不能与此物相比。早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽，汉人蛊飞人亡，导致谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医药家，也以记下一些治蛊之法，但所记之法，多不可取。蛊有多类，如人患病需对症下药才能药到病除。

          由于苗侗是一家，聚居环境（凯里一带）的原因，侗族也有流传“放蛊”一说。别的哦不太清除，但在侗族大歌发源地——黎平三龙地区，我小时候的确听说九龙村有“放蛊”一说。不过据我了解，“放蛊”是绝密而且很不光彩的事情，也是侗族人民最痛恨的极少人群，被认为是“阴险小人”，整个房族的人都会避而远之。并且大多数都是对族内觉有有着深仇大恨的人“放蛊”。我那时也是听我奶奶、爷爷说哪家哪家有，叫我不要乱吃他们给的食品。

        还说万一吃了“蛊毒”会诱发体内的寄生虫，在一个神不知鬼不觉中体内的寄生虫会被诱发，极快的繁殖，在不知不觉中侵蚀你的生命，而且还查不出死因，说着很恐怖！不过大家放心了。那是1949解放以前封建思想的产物，现在肯定没有了，即使有也存放在三龙侗族文化历史博物馆里了。