芦笙的今昔与未来(二)

　　芦笙是少数民族最喜闻乐见的、广为流传的一种竹管和声吹奏乐器。除了流传于我国的贵州、湖南、四川、云南、广西等地域以外，还流行于东南亚的老挝、泰国、越南等国家的苗、瑶聚居地区。尤其在贵州苗族人民的心目中，芦笙是一种神圣、纯洁、欢乐、友谊的象征，它是苗族人民最喜爱、最常用的独特乐器，苗族人民对它产生了一种特殊真挚的感情，因而在艺术上有很高地位和影响。

　　由于地域不同，芦笙的种类繁多，形状大同小异。最长的有三丈多，最短的有一尺左右。从音位排列也有不同：七管七音、六管六音、六管五音、五管七音、六管四音、六管三音、六管二音、六管一音等。演奏形式也很丰富，有独奏、齐奏、重奏、大合奏等。在贵州大部分苗族村寨里，几乎男子人人会吹芦笙、女子个个会跳芦笙舞。目前也有不少的女子会吹奏芦笙。

　　在历史的战争中，苗族人民以芦笙作为战斗号角，激励苗族人民去战斗、去拼搏。每当雄壮的大号芦笙吹响时，男女老少手持弓箭、大刀斧头、锄头、钉耙去抵抗外族入侵。在胜利时，人们又吹响了芦笙庆祝胜利。每当逢年过节、丰收时节、婚丧嫁娶、谈情说爱、迎亲送客都以吹笙跳月来抒发人们的思想感情，所以芦笙文化是苗族文化艺术源流中不可分割的重要组成部分。

在《苗族游方古歌》中有这样的记述：

　　沉心三年半，三个冬过去，叶声听不到，芦笙不听吹，姑娘叹了气，后生冷了心。

在《枫香树种》中记述到：

　　天上宽新裙，银花亮晃晃，青年多英俊，芦笙日夜响。❈❈

　　芦笙词、芦笙舞、芦笙曲极大地丰富了苗族文化艺术。

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　　芦笙词所担负的社会职能，反映了苗族人民在特定的历史时期的社会意识，反映了苗族社会生产斗争及民众、生活的原貌。芦笙词的产生和传承，是一种特殊的历史文化现象，是苗族人民生存、延续、发展、创造的一种社会文化意识形态。

　　语言是思维的工具，是思想的直接体现，是人类最重要的社会交流工具。作为苗族在掌握文字工具之前，语言就成为维系传统赖以生存的重要工具，同语言紧密结合所产生的“芦笙词”这种形式在苗族社会得以充分发展，成为我们研究苗族人民的社会历史、生活、习俗及民族意识文化心态等方面的一份极其重要的口碑文献，也是我们中华民族的一份珍贵的文化遗产。

　　由于苗族分布地区辽阔宽广，受山川的阻隔，交通不便，形成了各地域的苗族人民在语言上、风格习俗上和服饰上的不同，在芦笙的制作、音列、音调、唱词、芦笙舞蹈等方面各有差异。根据现在所收集和掌握的资料看，芦笙有以下种类：

●七管七音的音列为6123567，六管六音的音列为235612;612356;5b61245;5612#45，六管五音56125，五管七音3561235，六管四音5615，六管三音515，六管二音62，六管一音6或2等。

●芦笙以套数之分，有两支、九支加上芒筒有十七或十八支不等。