大歌小黄，聆听侗歌天籁

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这里有走向世界的小黄大歌，也有价值昂贵的手工奇巧。开过喀斯特，开进唐宋以来就不曾变迁的古老建筑，走进寨子，还能结识一群世界上最会给自己找乐子的人。这里是侗寨深处的艺术之乡，在大山深处吟唱着天籁的小黄村。

撰文/摄影：小今

在贵阳，细雨几乎就没停过，难怪这里称为“贵阳”。出城后，向东进入都织高速（毕节织金县至黔南州都匀市，为省内横向高速公路），而过了都匀后则转为G76厦蓉高速了。这一百多公里高速公路的行驶，已经完全将我们投入喀斯特岩溶地貌间，其感观远胜于通往黄果树瀑布的G60沪昆高速。有时候风景在路上，不必纠结这路到底会通向哪里。

奔走黔东南的理由很多，有一个无法反驳，就是去感受浓浓的民族风情。在印象中，那些位置偏远、道路难行的村寨中，总能保留最原生态的生活元素。被公认为“大歌之乡”的小黄村，便是我们这一程要去寻找的地方，那里充满了田园诗意，那里有侗族的天籁之音。

贵州从江县高增乡小黄村，离县城25公里，全村由小黄、高黄、新黔、归修、高额、占千、刷亚7个自然寨组成，其中，新黔、小黄和高黄三个寨子紧密相连，是小黄村的中心。

?侗族人

侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。

?侗族大歌班

大歌需要3人以上的歌班（队）才能演唱，每个歌班包括至少一个领唱，一个高音和若干低音。几乎每个侗寨都有歌班，有的侗寨多达10来个；歌班的组建一般遵循同族、同性、同辈的原则，由本族或本寨经验丰富的歌师在农闲时间专门教授，直到他（她）们能独立参加鼓楼的对歌为止。

?侗族大歌博物馆

博物馆位于小黄村内，两层木楼格局。小黄村被誉为“中国民间艺术之乡”，小黄村的侗族大歌至今保存完好，小黄村侗族大歌博物馆展示的正是大歌的历史、它如何走向世界、前路又在何方，这里正吸引着越来越多人的目光。

?萨坛

在小黄，萨岁被奉为至高无上的女神，每个寨子都供奉有一个萨坛，也称祖母坛、社坛。小黄每年春节期间都要举行祭萨仪式， 仪式由寨老和巫师（当地人称为鬼师） 负责， 全寨人要身着盛装拜祭萨坛。

?侗族编织工艺

飘镰，是侗族人收纳镰刀的竹篓，外型像靴子，一般挂在腰后。如今编飘镰的多为上了年纪的男子，编好一只大概需要两天时间。

除飘镰外，藤编、竹编的器具还有秧篮、菜篮、酒壶等也有很多。

从选择材料到破篾到编织，每一道工序都非常讲究。编织时要把握篾的走势和弯曲的程度。

?侗布

侗族妇女擅长纺纱、织布。建国前侗族家家户户都有木制纺纱机和织布机。侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，有粗纱、细纱之分。

侗族的女孩子从小就耳闻目染，受传统纺织工艺的熏陶，所以几乎人人都会纺布，日常穿戴也是自己手工制作的。

?银饰

侗族银匠善于从妇女的刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感，他们根据本系的传统习惯、审美情趣，对细节或局部的刻画注重推陈出新。

?刺绣技艺

潘老先生展示的是他自己的刺绣工具本，专门收纳刺绣工具，比如针、线等。有许多外国朋友出高价订制他的刺绣作品。

?侗族“鼓楼”

在侗族历史上，凡有重大事宜商议，起款定约，抵御外来官兵骚扰，均击鼓以号召群众。由寨中“头人”登楼击鼓，咚咚鼓声响彻村寨山谷，就能迅速把人集中起来。无事是不能随便登楼击鼓的。

?风雨桥

以青石作墩，杉木铺桥面，上面是瓦顶长廊，这就是风雨桥的基本结构。风雨桥极富民族特色，也是侗寨特有的建筑之一。因桥上建有廊和亭，即可行人，又可避风雨，故称风雨桥。长廊两旁设栏杆长凳，形如游廊，没有风雨时，也可供行人观赏休憩。

?油茶

油茶是用茶叶、花、炒花生（或酥黄豆）、糯米饭，加肉或猪下水、盐、葱花等为原料（有的地方还加菠菜竹蒿），制成的汤状稀食，既能解渴，又能充饥，故常称“吃油茶”。

?糯米饭

侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。糯米饭用叶子打包，方便携带与馈赠。侗族地区的糯米很多，有红糯、黑糯、白糯、长须糯、秃壳糯、旱地糯和香米糯等，其中香米糯有糯米王之称，有“一家蒸饭，全寨飘香”之誉。

从江县城即是沿着都柳江两岸发展的，除了高耸的鼓楼外与内地的小城没有太大的区别。抢眼的29层密檐鼓楼是侗族？的象征，这标示着我们一路顺都柳江而下，从水族村寨到苗族村寨，此时又将进入到侗族聚居区，小黄则是这里最典型的侗族村寨了。

小黄村仅距从江县城20多公里，但进村的一瞬间，就发现自己变成了实实在在的“少数民族”。落脚村口的侗香印象客栈后，就开始了“小黄一日游”。村子不大，但密密麻麻的侗寨屋屋相连，一座座花桥跨于小溪两岸，将山水拼接。沿着短短数百数的村中小路游荡，便可找到三处鼓楼，它们是村子里绝对权威的地标建筑。

最大的广场上定时会有侗族大歌上演，而我却等不及，偶然走进一条小巷，见门口玩耍的小姑娘就问她们会不会唱歌，于是在手机中录下了一段又一段的天籁之音。因为是侗族大歌之乡，所以小黄人最得意的才艺就是唱歌。可能你在村子里偶遇的哪位帅哥或者美女，就跟随过国家领导人出访国外演出；在田里正劳作的那个大姐，也许就是侗族大歌的传承人。

虽然我们到来的这几天并不是特殊的年节，但街道上却处处洋溢着喜庆的气氛。早上见到一家人忙碌着杀猪、蒸糯米饭，才知这是为庆祝小孩子出生15天——当然，听说到了孩子满月还会再庆祝，到了百天还会再庆祝……到了下午，又遇见一队老小几十口人挑菜、抓鸡串亲威，当问起原由，答案却是：“出生15天的那个小孩子的姥姥家，给孩子的爷爷奶奶家回礼。”总之，庆祝的理由可以找出很多很多，所以来小黄，总能时不时遇到各种喜事。

在村口拍花桥时，我们遇到一个叫“潘莆少民”的牵马男人，他留了信息让我把照片回寄给他，我顿时对他复杂的名字产生了兴趣。其实潘是他的姓，少民是他儿子的名字，莆在侗语中代表了父亲。所以大家通常叫他“潘莆少民”，意思居然是“潘少民他爸”。同理，潘少民他妈会被人称为“潘奶少民”。是不是很有意思呢？

逛逛侗寨的集市算不算入乡随俗了呢？除了土特产、水果、美食外，特别注意到了一种形状像短靴的竹篓，而且多是侗族老大爷们在手工编织，当问及是作什么用时，他们回答说：“飘镰。”即使我完全不懂得这个侗族的词汇是什么意思，但还是顺着“靴子”的思路买了一对学着当地人的样儿挂在腰间，随后便惹得满街人笑弯了腰。在他们奇异的目光中，我才知道，飘镰原来是装镰刀用的，是一种农具，而且只有男人们才会把它单个地挂在后腰，方便田间劳作。

临离开小黄的那个清晨，客栈的老板小吴亲自为我们作了早点——油茶。侗族的油茶完全颠覆了北方人对油茶的认识，因为碗中真真正正用茶叶水煮出的不是面，而是油炸糯米；吃时再配些花生、葱花等配料，香味即刻可以远远地飘至禾田。

大歌——侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。

鼓楼——是侗乡具有独特风格的建筑物，采用杠杆原理，层层支撑而上。鼓楼通体是本质结构，不用一钉一铆，由于结构严密坚固，可达数百年不朽不斜。在侗族历史上，凡有重大事宜商议，起款定约，抵御外来官兵骚扰，均击鼓以号召群众。由寨中“头人”登楼击鼓，咚咚鼓声响彻村寨山谷，就能迅速把人集中起来。无事是不能随便登楼击鼓的。

看到鼓楼，就说明进到侗寨了。飞阁垂檐层层而上呈宝塔形。瓦檐上彩绘或雕塑着山水、花卉、龙凤、飞鸟和古装人物，云腾雾绕，五彩缤纷。追溯鼓楼的起源，也许要追究越僚人的“巢居”了。

风雨桥——俗称花桥。凡侗族人聚居地区，有河必有桥，桥梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分为木桥，还有石拱桥石板桥竹筏桥等，宽四五米。青石作墩，杉木铺桥面，上面是瓦顶长廊。

风雨桥是侗族古老建筑技艺的代表。除了桥，在侗寨里还能看到许多时兴？于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，可谓巧夺天工。

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