高增侗寨群（高增，小黄，占里）

高增乡，位于从江县城的东北，距县城8公里，境内最高海拔1107米，最低海拔235米。全乡主要居住着侗、苗等少数民族，有驰名海内外、被国际乐坛誉为“清泉闪光之音乐”的小黄侗族大歌；有被誉为“中国计划生育第一村”的神秘占里；有鳞次栉比的吊脚楼，有历史悠久、高耸入云的鼓楼和凌空飞渡、气势恢宏的风雨桥，清听高增侗戏文化；有光艳照人且做工精细、独特的侗族服饰及木雕、竹编等民间工艺品；有牯藏节（吃相思）、吃新节、招龙节等少数民族传统节日和吹芦笙、踩歌堂、荡秋千、斗牛、斗羊、斗鸟等民间活动；有古墓群、生育发誓堂、潘井拜纪念亭、观景亭等多处人文景观。

中国侗戏第一村：高增侗寨

　　高增，侗语称“告顺”。其意思是指由从江县城渡口上面随小溪而上排列最顶头的村寨。东、南、北三面环水，小溪由寨前流过，是个典型的侗族村寨。高增村是乡政府所驻地的行政村，距县城8公里，其侗族戏剧文化浓厚，被誉为“中国侗戏第一村”。

     村寨环境优美，一条清澈的小溪由寨旁缓缓流过，花桥、鼓楼、古榕、吊脚楼相映成趣，风景如画。

     高增有四座鼓楼。高的17层重檐，高近30米，较矮的13层，高20余米，相互辉映。鼓楼内雕龙画栋，虬龙盘居，呼之欲出。精美的三顶寨门、古老厚重的戏台、横跨于湍急溪流上的花桥、鳞次栉比的吊脚楼、身着侗装纯朴而热情的人们、有节奏的捶布声……形成一幅幅充满诗情画意的民族风情画卷，处处显示出其深厚的民俗文化底蕴。

    高增素来有“美女之乡”的美称，高增妇女的节日盛装，是侗族中最雍容华贵的服饰，全身的银饰有十多公斤。

    高增人民尤喜侗戏，村内尚存百年以上戏台三座，每逄节日必演侗戏。戏目众多，题材广泛群众唱戏看戏听戏，乐此不疲。每年农历正月十五是高增村的燕子节，村民用打粑粑、唱侗歌、演侗戏等多种形式欢迎燕子的归来，庆祝新年有一个良好的开端；农历七月十四，正值一年一度的丰收时节，村民在这一天都要吃上新米，并借此机会来祭祖，祈祷来年更是丰收年，这一天，被高增人称为“新米节”。

侗族大歌之乡：小黄侗寨

    小黄侗寨位于高增后坡的山顶上，距高增乡约15公里，距从江县城20多公里。小黄侗寨如今早已是天下闻名的“侗歌之乡”和“音乐天堂”了。小黄村居民均系侗族，过去我们常用“诗的故乡，歌的海洋”来形容少数民族地区善于歌唱的情况，而这样的形容只有用在小黄侗乡也许才使人感觉名符其实。因为小黄村不仅人人会唱歌也爱唱歌，而且村中正式的歌队就有20多支，成员有1000余人。这样的情况在别的地方显然是不多见的。

    小黄包括小黄、高黄、新黔三个寨子，有600多户、3000多人。小黄的侗歌在侗乡中很有名，侗语称之为“嘎小黄”，即“小黄的歌”。小黄的侗家姑娘不仅极善于歌唱，而且非常热情。对于远方客人想听歌的请求，她们的回答便是让你坐在她们的膝盖上听她们演唱。这种古朴风俗时常使得游客手足无措，其实，入乡随俗才好。在小黄，回归自然是最佳的选择。

    八十年代初，法国一位名叫路易斯·当德莱尔的音乐家来到侗乡采风，在黔东南的一个寨子听了侗族大歌的演唱后，他赞不绝口，认为是人间仙乐，于是在1986年10月巴黎金秋艺术节上，他邀请了9位侗寨姑娘到巴黎演唱侗族大歌，据说那9位姑娘整整演唱了1个小时，歌声倾倒了整个巴黎，连艺术节执行主席听了侗族大歌演唱之后激动地说：“在亚洲的东方一个仅几十万人口的少数民族，能够创造和保存这样古老而纯正的、如此闪光的民间合唱艺术，这在世界上实为少见。”

占里侗寨：中国计划生育第一村

    占里村，位于从江县高增乡，坐落在群山怀抱中，面积不足16平方公里，这里不但环境优美，更保留了浓郁的民族风情。占里村平均海拔380米。村中150余户768人，居民以吴姓居多。占里村因一项令世人惊叹的“零纪录”而名扬海外：人口自然增长率始终几近为零。从1952年到2000年的48年里，占里村的人口只增长了9人，人口自然增长率非常低，几近于零。

    占里村坐落在深山密林中，是一个植被良好、民族风情浓郁的美丽侗寨，村外苍山叠翠，门前流水淙淙，一幢幢吊脚楼错落有致，鼓楼、风雨桥历历在目。占里的祖先为躲避战乱，1368年从江苏逃难，长途跋涉后，经广西梧州最终定居此地的，占里村的得名就来源于其祖先“吴占”和“吴里”。由于地理环境好，祖先们在这里定居以后，开垦了很多土地，生活过得十分富裕，享受着与世无争的幸福生活。占里侗寨，全部为吴姓侗族，寨中有鼓楼一座。2005年以前不通公路，寨种人很少外出。

    村寨位于占里山的河谷中，柳江河由北而南从村寨西边流过，在河流左岸与山峦之间，有一块比较平缓的坡地，寨子就修建在这块临河的坡地上。村寨以滨河道路作为村寨南北交通干道，从该干道引出东西向道路为支路，将村寨分为几个区域，再从这些东西向支路引出若干平行于河滨干道的南北向小路，村民住房就面临这些小路层层修建。在该村寨东侧突出伸入村寨的山嘴陡坡上，是该寨的萨坛。村寨唯一的鼓楼位于村寨偏北的两个组团的民居之间，修建于水塘群中。民居建筑以鼓楼为核心，向四周层层展开。这些民居有单家独户和群体组合两种形式，以单家独户居多。顺着临河石板主干道内侧，依次排列着排架式禾晾，其内就是村民住房和仓房。

    占里萨坛始建于落寨之初，坛坐东向西，以石围砌而成直径1.8米圆圈，中填泥土呈锥形；坛周围地面铺设青石板，四周设土石夯筑的围墙，围墙西北面设木质门楼供进出祭拜。占里鼓楼的始建年代不详，楼平面呈正六边形，立面为十三层密檐单层攒尖顶，通高18米，楼上置牛皮木鼓一个。村寨东侧建有风雨亭，亭的始建年代不详，形制为青瓦悬山顶穿斗木结构廊桥式建筑。村里还有两口古井，都用青石作悬山顶的屋形，其中村中的榕树古井“七两井”建于清代乾隆年间。

一对夫妇只允许生两个孩子，男女平等

    建寨700多年来，代代流传下来的寨规森严地写着：不许外娶、不许外嫁，以保守换花草的秘密。占里村的祖先吴公力提出了要控制人口增长，于是便召集村民聚集于寨中的鼓楼进行商议，订立了一条寨规：一对夫妇只允许生两个孩子，谁多生就依寨规进行处罚，严重超生的，永远逐出寨门，不得再回到这里居住。

     在占里村，只有正月初五和初六的日子才能举行订婚仪式，而婚礼则只能在农历二月十六日或十二月二十六日才能举行，其他日子都不允许结婚。“一棵树上一窝雀，多一窝就挨饿”、“崽多了无田种，娶不了媳妇;女多了无银两，嫁不出姑娘”、“人会生崽，地不会生崽”……如今，在占里村流行着许多控制人口增长、实行计划生育的歌词，意义深刻。

    特殊的环境，形成了侗寨特有的生育密码，占里青年男女恋爱自由，一般在十八九岁就可以开始谈恋爱。但占里村同时又遵循着晚婚晚育的习俗，因此姑娘们大都在23岁以后才结婚。在占里人看来，结婚晚就老得晚，早要孩子就意味着会早当老人，寿命也就短了。正是这种淳朴的生命观使占里的青年不愿意过早的结婚，而生育期的缩短，客观上降低了妇女的终身生育率。

     除此之外，占里村还有一个独特的习俗使得村里的青年即使早婚也不会早育。在占里村，男女结婚后，新娘会仍住在娘家——“不落夫家”。农忙时，男女可以到对方家里帮忙干活——“夫妻互助”，待姑娘年纪稍大一些——二十七八岁时，才会住到夫家去。除了对结婚严格限制外，占里人对离婚者还会进行严厉的惩罚，对提出离婚者要上缴“稻谷300斤、白酒50斤、肉100斤”，而这所有的这些东西都会用来充公。之后，提出离婚者，不得继续留在村里生活。

在占里村，还有一条规定很特别：女儿继承棉花地，儿子继承稻田。此外，父母还要给女儿一份“姑娘田”，谁家若不给女儿“姑娘田”，不仅会遭人取笑，还会被男方退婚。在老人的财产继承上，山林、菜园实行男女对半分成，房基、家畜归儿子，而金银首饰、布匹让女儿带到夫家。因此在占里村，中国的传统“重男轻女”观念并不存在，而是真正的男女平等。

换花草不解之谜

     关于媒体报道的在占里侗寨，几乎98%的家庭的孩子只是一男一女，很少有双男双女的现象。这里面有一个近乎神话的秘密隐藏在里面，那就是用一种叫做“换花草”的草药来平衡胎儿的性别。

    在整个侗寨占里，并非每个人都知道“换花草”的庐山面目，能有资格知道的也就只有一人，这个人被寨里人称为“药师”。并且“药师”通常都是传女不传男的。据有关资料记载，这种现象是自占里人迁来此地时开始的。当女人生完第一个小孩后，倘若第一个生的是男孩的，那么“换花草”就会让她的第二胎怀上一个女的;倘若是女的，则第二也就必定会怀个男孩。换花草据说是一种藤状的植物，但根部却不相同。关于换花草能够决定生男生女并未获得专家学者的认同。

    由生存危机催生的朴素的生育观，使占里的生育文化充满了神秘色彩，“换花草”毫无疑问成了专家学者（或许是商人）垂涎不已的诱惑物。笔者到占里时，听说有日本和台湾“学者”分别在占里考察了一两年，也没把秘而不宣的药方搞到手。

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